建議每家都填表格，由專員給您適合的方案，在選擇可以負擔的就可以了免費諮詢一：這一家的諮詢速度特色就是快
免費諮詢二：申貸流程最快速，24小時內可撥款
一對一的快速立即免費諮詢、配對，十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼。
立即免費諮詢
免費諮詢三：這家貸款公司評價非常高
免費諮詢四：這一家的諮詢方案很多元，很推薦
免費諮詢五：一群對於專精貸款的專業人士提供相關諮詢
免費諮詢六：這家貸款公司可以承辦軍公教人士
軍公教朋友可以到這間貸款快速找到適合的貸款方案
立即免費諮詢
個人貸款 | 貸款 | 信用貸款 | 債務整合 | 負債整合 | 債務協商 | 個人信貸 | 小額借款 | 信貸 | 信貸利率 |
信貸代辦 | 創業貸款 | 銀行貸款 | 貸款投資 | 買車貸款 | 車貸 | 汽車貸款 | 債務協商 | 卡債處理 | 二胎房貸 |
信用不良信貸貸的下來嗎 該怎辦 ｜ 信用貸款哪裡申請最快核貸 ｜ 信用不良要如何申請信用貸款
個人信貸免費諮詢的網站 ｜ 個人信貸條件,銀行個人信貸比較諮詢 ｜ 小額信貸利率比較標準迷思
三面向分析最低信貸利率條件的迷惑陷阱 ｜ 哪家銀行信貸利息最低 ｜ 銀行個人信貸免費諮詢 ｜ 小額信貸推薦幾家 ｜ 個人信貸利率比較銀行條件如何談 ｜
| RF4165456EDFECE15158DCE |
熱點新知搶先報
內容簡介
暢銷書《厭女：日本的女性嫌惡》作者上野千鶴子成名代表作
一部由「內褲」而起，最終來到社會學研究的「性的文明史」。
獨家收錄：「20週年紀念」繁體中文版序
人，為什麼要穿內褲？
蝴蝶型內褲、比基尼式、低腰式、高腰開衩型……
明明是為了遮掩而穿上的衣物，為什麼穿了更色情呢？
掌握內褲，竟然等於掌握了性器官？妻子與母親其實在透過內褲爭奪霸權？
日本色情媒體超越其他國家的猥褻感，竟然是來自他們堅持「不把內褲脫掉」？
女性的通往純潔之路竟然是──內褲？
★★★只有上野千鶴子，才能超越上野千鶴子★★★
1989年，《裙底下的劇場》甫上市即成為炙手可熱的話題暢銷書！身為女性學和性別研究先驅的上野千鶴子，當時便已預見現今的社會現象：男性將撤退出性的現場、戀物癖化、二次元性產業的大規模崛起……。她以辛辣而明快的論述，嚴謹地建構了這部由「內褲」而起、最終來到社會學研究的「性的文明史」。
★★★裙底下的劇場，華麗上演★★★
裙底風光一：穿內褲是為了遮掩，還是為了突顯？
人們是為了機能性的理由，還是象徵性的意義開始穿內褲？從內褲的發展歷史開始，窺探內褲隱藏（突顯）的社會現象吧。
裙底風光二：掌握內褲=性器官管理？
從「每天洗內褲」的習慣養成開始，母親悄悄地掌握了性器官的管轄權。月經的來襲拯救了女性，男性卻可能一輩子都將性器官的遙控器交給母親。
裙底風光三：想像比真實來得猥褻？
日本色情媒體那難以取代的猥褻感，或許和他們特別加強了「性妄想空間」有關。畢竟，被內褲包裹的身體，遠比赤裸裸的性器官來得更令人遐想。這片留白、讓人任意想像的空間，我意識到了──我正在性幻想……還有比這更猥褻的事嗎？
裙底風光四：鏡子國度的自戀情節？
只有男性會透過色情媒體獲得愉悅嗎？色情媒體其實也製作得可以讓女性感到興奮！女性在鏡子國度中以男性的視線觀看自己，最終達到自我物化極致的自戀，從此，內褲戀物癖不再僅限男性。
裙底風光五：現代的男女性根本不想抵達性器官吧？
直到近代才開始視性器官為禁忌，理想的女性性器官讓真實變得不夠美麗，蠶絲內褲成了救星。（是嗎？）比起摸著真實的性器官，不如撫摸絲質內褲來得更為舒服，將借喻做為屏障，把過程切成片段。你們，根本不想抵達性器官吧？
★★★話題指數破表！日本讀者一讚再讚：請書店正視需要這本書的讀者！★★★
「參照本書而做出的評論，或許是內容跟表現太激動了，竟然被網路書店單方面地刪了評論？既然上架了這類書，就要有相應的肚量嘛！好想陳情！」
「這本書實在太熱門！根本無法在圖書館借到，只好買下來了。」
「從內褲研究發展為社會學，好厲害的一本書（笑）。上野老師的書總是能在我心裡開啟一扇新的門，好可怕（笑）。」
「20年前的分析，竟能如此精準！我要和上野老師致敬！」
「1989年的書，卻預言了現在的草食男、肉食女現象。」
「通過內褲，我們認識了性的真實模樣。」
作者介紹
上野千鶴子
一九四八年出生於富山縣，京都大學大學院社會學博士、東京大學大學院教授、女性學和性別研究先驅。一九八○年代以後，以女性主義者身分引領時代、持續挖掘現代社會的各種問題。近年來更把觸角延伸至老年人、福利和照護等專業領域。一九九四年以《近代家族的成立與結束》榮獲三得利學藝賞，其他著作包括暢銷作《厭女：日本的女性嫌惡》（聯合文學出版）、《家父長制與資本制》、《女遊》、《一個人的老後》、《一個人的午後》等。
譯者簡介
郭凡嘉
臺灣大學文學院畢業，現為東京大學語言學研究所博士候選人。關注日本外籍兒童之教育議題。譯有温又柔《來福之家》（聯合文學出版）、森見登美彥《空轉小說家》、角田光代《肉記》等。
目錄
序 章 專屬女性的王國
第一章 歷史 內褲進化論
第二章 家族 內褲與性器官管理
第三章 現代 內褲的休閒化
第四章 心理 鏡子國度的自戀情節
第五章 生理 覆蓋性器的絲綢保鮮膜
後記
文庫版後記
序
聽聞我的著作《裙底下的劇場》將要被翻譯成中文，實在覺得感觸良多。在一九八九年這本書於日本發行後，沒幾年就有出版韓文譯本的計畫，但是由於某位有識者認為「時機尚早」，翻譯與出版的計畫因此遭到了延宕。而至今又過了四分之一個世紀的光陰了。亞洲文化圈的性風氣，是否已發展到與日本並駕齊驅的狀態了呢？我不清楚這一次台灣發行了這本譯作之後，是否有可能會逆流到中國大陸去，不過或許中國大陸目前的狀況也很相似吧。因為歷史的變化具有世界史規模的同時代性。
據說自從一九九○年代中國開始「改革開放」以來，日常生活當中會穿裙子的女性就增加了許多。這個現象讓我感到有點暈頭轉向，因為中國女性褪下了沒有男女之別的長褲中山裝之後，最先嘗試的竟然是裙裝啊。反觀同一時期的資本主義社會裡，流行服裝的趨勢卻逐漸地中性化，女性穿褲裝成了一種理所當然的景象。當資本主義的女性正要從綁手綁腳、限制行動自由的裙裝解放時，中國的女性們卻因為喜好而逐漸重新穿上裙裝。
被禁止的東西總是看起來格外有魅力。中國的女性們不僅止於裙裝，她們也開始熱中於流行時尚、化妝，甚至開始光顧美體沙龍。明明好不容易從過去的纏足中解放，卻又不辭辛苦地穿上可稱為現代纏足的高跟鞋，接受著認為「搖搖晃晃、步履蹣跚才是性感」的全球化美感。她們為了搶購歐美品牌而到訪日本，在東京的銀座大買特買。日本化妝品由於既適合亞洲人的肌膚、品質又好而聞名，因此日本美容、美體用品的銷率也非常好。大家都知道韓國女性非常喜歡整形，但是近年來，中國女性也開始熱衷起整形，並且變身為彷彿全都從同一個模子裡刻出來的相似「美貌」。
話說回來，若不穿裙子，「裙底下的劇場」便不存在。就像瑪麗蓮夢露被風吹起裙子的景象一般，女性那種對下半身毫無防備的姿態，正是煽情之所在。根據不同的狀況，在男朋友的要求之下不穿內褲去約會，也會帶來性暗示的預感。下半身毫無防備的裙子，便是女性強而有力的性暗號。如果今天想要穿著「女裝」，那麼不用說，就一定要穿上裙子。去聯誼或相親時，裙裝和一頭長髮就是必殺的武器。無論性別為何，只要穿上裙子，就能被視為「女人」。裙子就是性別記號性如此高、如此鮮明的物品。
但反過來說，「褲子底下」並沒有「劇場」。把雙腳和性器官緊緊包覆的「褲子」會讓人放鬆戒心，擺出各式各樣的姿勢。正如日本起家的國際企業UNIQLO所呈現的樣貌，流行時尚圈的中性化也讓人越來越不再意識到性別的差異。例如就算有點弄髒也無所謂、因耐穿性高可被當成工作服的牛仔褲，就是一種男女共通的流行要素，差別也幾乎只在於尺寸的不同而已。如果情侶互相換穿衣服，恐怕旁人也不會察覺吧。
身為男性，卻專門研究女性史的日本歷史學家村上信彥，有一本鉅作《服裝的歷史》。這本書透過日本女性兩千年來的服裝歷史，針對女性的地位作出了論述。這本書裡記載，在女性服裝的歷史當中，裙裝與褲裝其實不停地交錯。古代日本女性身穿「裳」，到了中世和近世，則脫去了裳，也就是「着流し」（當然裡面是不穿內褲的）。到了戰爭的時代，女性當然是穿工作褲或長褲。經過了戰後的裙裝，在女性解放的時代裡，女性們又重新穿上了褲子。下半身在脫掉褲子之後毫無防備的狀態，和女性的性的客體化（物化）是有緊密關聯的。一個時代的服裝如果性別差異越大，這個時代裡女性的角色就越被限縮，地位也越低。
根據村上信彥的說法，這個道理也能夠應用在中國服裝當中。中國傳統庶民的服裝是兩件式的，下半身是褲裝。要在歌舞喧囂的街道上，人們才會脫下褲子，穿上開衩到大腿的性感旗袍。在中國文化大革命後，男性與女性都穿上了沒有性別差異的中山裝，但是改革開放之後，裙子又再度復活。雖然選項變多了是件好事，但是這究竟是女性地位向上提升，抑或向下降低的指標呢？
凱文克萊發明了世界上第一件男女皆可穿的內褲。今天男性內褲也有比基尼型的款式，女性內褲當中也有拳擊褲類型的短褲。隨著具有烘乾功能的洗衣機逐漸普及，無論男女對內褲的要求都是款式簡約、耐穿性高的中性「生活用品」，不過反過來說，為了追求性愉悅而打造出來的網購、郵購內衣褲市場也不斷地在擴大。對性感內衣褲有所需求的不再僅限於女性。男性當中也有會收集女性內衣褲的人，而且據說其中更有些人不僅止於收集，而是會實際穿著。所以更出現了男性用的胸罩。到了今天，裝飾性高的性感內衣褲，與其說是為了實用性目的，倒不如說是已成為滿足性幻想的自慰道具。
而這種現象的背景，或許就是性關係的變化吧。不僅是在日本，甚至整個亞洲圈裡，都不再有人認為「在結婚之前要保持處子之身」了。女性們在性事上越來越活躍，在上床之前就會主動脫掉褲子。「男性必須要脫去女性的內褲」這道惱人的手續也得以省略。
不只如此，正如我一九八○年代時在本書中所做出的預言，在性事上越來越不活躍的男性們，也逐漸從床笫撤離。根據人口問題社會保障研究所的數字資料（二○一五年），日本一生中從未結婚的男性比例是四分之一，女性則是七分之一。根據估計，當現在三十多歲的年輕人進入五十歲時，男性將會每三位就有一位，女性每五位就會有一位不曾走進婚姻。在過去，首次發生性經驗的年齡有下降的傾向，但是近年來卻發生了逆轉。沒有戀愛經驗和性經驗的成年男女增加了，甚至有不少人是刻意不談戀愛也不尋求性關係的對象。甚至還出現了光明正大宣言自己是「在室男」的男性。
不過就算如此，性慾或性幻想並不會憑空消失，所以色情影片、動畫或漫畫等二次元性產業的規模也正在擴大。而這些都是自慰的工具和市場。性慾並不會永遠都必須要對著活生生的他者。就算對二次元的性對象會產生「萌」的感覺，對於三次元的現實中活生生的他者，「麻煩」卻逐漸變成了關鍵字。因為現實的「他者」是無法預測、無法掌控的麻煩生物。
如果日本的「萌」市場，輸出到亞洲文化圈各地，並廣泛地被接受……那麼我認為現在在日本發生的現象，很有可能同樣地也會發生在其他的亞洲各國。男女配對的強制異性戀規則，若沒有強大的強制力，就無法掌控個人。或許我們正在目擊著眼前這個強制力正逐漸崩毀解體的時代轉換期吧。
漢字文化圈的讀者們在閱讀了這本書之後，究竟會有什麼樣的迴響呢？著實讓我非常期待。
詳細資料
- ISBN：9789863232186
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
異常猥褻的日本色情媒體
日本的情色媒體（pornography）當中，色情書刊（封上塑膠封套避免顧客在店頭翻閱的書籍）的文化扮演了一個相當獨特的角色。與其說以塑膠封套把書籍封起來很獨特，還不如說獨特的是「不能讓他人看見性器官和恥毛」的這種日本倫理規範。比起歐美的情色媒體，日本的情色媒體給人一種異常猥褻的感受。除了展示方式（display）和姿態（posture）之外，傳達的訊息也充滿了性慾（erotic）且猥褻。儘管是軟調色情（softcore pornography），但傳達的訊息卻帶有能與硬調色情（hardcore pornography）匹敵的猥褻感。歐美硬調色情的影片、書籍中，往往會出現完整的性器官，但是卻沒有日本的那種猥褻感。這其中的差異到底在哪裡呢？
近年來，無論是美國或日本，反色情媒體的活動都相當盛行。其中，歐美的女性主義者就認為，日本的色情媒體相當異常。以硬調色情的基準來說，歐美的色情媒體中充滿了暴力、兒童色情，這些理應是更為露骨、下流的，卻仍無法與日本色情媒體帶來的猥褻感相比擬。這其中的差異難以準確說明，歐美人士無法說清楚，我也沒辦法說得明白。要如何比較，才能看出其中的不同呢？我想做一個「色情媒體比較文化論」，不過研究手法就相當困難。
我想到一種解釋，或許因為歐美硬調色情的媒體直接寫實地描寫性行為以及性器官本身，相對地，日本色情媒體那難以取代的猥褻感，是因為他們特別加強了男性性妄想空間而產生的吧。
猥褻的是想像而非現實，心理更勝肉體
這裡的猥褻，並非現實而是幻想。換句話說，猥褻的並非肉體而是心理。想像總是比現實更猥褻，心理也總是比肉體要更猥褻。所以，如果去看宇能鴻一郎或川上宗薰的色情文學，就會發現並不是實際性行為的描寫讓人感到猥褻，而是心理描寫的部分，也就是敘述這種時刻女性的感受為何、又說了什麼話的那些部分。
崇禎十七年三月十九日（1644年4月25日）：李自成進攻北京，崇禎皇帝命後宮嬪妃盡皆自殺，親手想砍殺自己的兩位女兒，其中長女長平公主因用手擋劍手臂被砍斷，又命貼身太監小毛子帶三位皇子出逃，然後跟太監王承恩逃亡至煤山，自縊而死。 古有秦朝二世而亡的胡亥，前有醉心詩文音樂的南陳後主陳叔寶，書畫大家北宋徽宗趙佶，後有苦苦支撐17年終被覆滅的大明朱由檢。這幾位都是中國古代歷史上著名的亡國之君。跟前面幾位荒廢朝政，只圖一己私慾的帝王相比，崇禎皇帝朱由檢絕對稱得上勤勉，卻依然擺脫不了亡國的命運。 崇禎皇帝朱由檢自登基繼位起，便致力於挽救大明朝的「大業」中。整整在位17年，勤政、節儉這樣的明君特質同樣出現在了朱由檢身上。可後世卻總是將「亡國之君」、「昏庸無道」、「猜忌多疑」等各種貶義標籤貼在他身上。17年的努力非但沒有挽救大明，反而背上了「亡國之君」的臭名，永遠被刻在了歷史「黑榜」之上。 ... 崇禎究竟遭遇了什麼，又做了什麼，讓兩百多年的大明王朝斷送在了他的手中？ 天道無情，遭遇罕見「天災」。 明朝末年，遇到了罕見的「小冰河時期」。極端寒冷的天氣給以農業經濟社會帶來了巨大的災難。崇禎在位的17年間，爆發了包括旱、蝗、澇、風、雹、震、雪等各種自然災害，百姓流離失所、饑寒交迫，整個大明朝都陷入了「史無前例」的饑荒之中。 ... 有史料記載： 「自去歲（崇禎元年）一年無雨，草木枯焦，八九月間民爭采山間蓬草而食，……食之僅可延以不死；至十月以後，而蓬盡矣，則剝樹皮而食，……殆年終而樹皮盡矣，則又掘山中石塊而食，……味腥而膩，少食輒飽，不數日則腹脹墜而死。」 新皇登基本該是普天同慶、大赦天下的喜慶之年。然而天道無情，崇禎皇帝繼位的這年，民間百姓悲慘的生活寫照反應出了當時真實的生活形態。采野草、剝樹皮、挖石塊，這些極端原始的求生方式很大程度上展現人類在自然災害面前的弱小和無助。 然而這只是一個前奏，持續不斷的旱災摧垮了人們的「底線」。 「庚午旱，辛未旱，壬申大旱，野無青草，十室九空。於是有斗米千錢者,有采菜根木葉充飢者，有夫棄其妻、父棄其子，有骨肉相殘食者。」 庚午是公元1630年，即崇禎三年。根據這段記載，從崇禎三年起連續三年都發生了旱災。連年的旱災讓百姓顆粒無收，饑荒遍地，甚至出現了骨肉相殘的悲劇。 底層百姓已然到了「無底可守」的局面，作為皇權統治核心的崇禎皇帝，面對如此局面是既憂心又無奈。國庫空虛、腐敗嚴重，崇禎一人根本無力改變。 天災加速矛盾激化，成為戰爭爆發的導火索。 農業社會中，百姓自然是依靠種地賴以生存，這種「自給自足」是他們的根，是他們生存的「底線」。然而接連不斷的自然災害打破了這種局面，忍凍挨餓，眼看著就活不下去了。在封建社會，黎民百姓可不會簡單的將「餓肚子」完全歸於自然災害，更多的是將矛頭指向統治階級。 「平日裡苛捐雜稅沒少交，災害來了，還要加重賦稅繼續剝削！」 「沒地方住可以忍，沒吃的怎麼忍？」 「看吧！這是上天的警示和懲罰，黑暗腐敗的政權終將被推翻！」 明朝末年，土地兼并和沉重的賦稅讓百姓的生活愈加艱難。天災的降臨更是雪上加霜，將老百姓逼上了絕路。但凡崇禎皇帝可以看清局勢的關鍵所在，當機立斷採取「柔和」的賑災政策，讓百姓有口飯吃也決然不會將矛盾激化到不可調節的程度。面對腐朽不堪的大明王朝，農民起義已然成為底層百姓最後一條道路。崇禎初期，爆發了以李自成的大順政權和張獻忠的大西政權為典型代表的農民起義軍。 ... 小冰河時期的寒冷天氣不但給農業經濟社會造成了巨大創傷，給遊牧民族部落的衝擊更大。天寒地凍，持續的乾旱讓草場退化，北方少數民族賴以生存的重要方式受到了「災難性」的限制。南下擴張尋找新的生存環境是他們唯一的出路。 努爾哈赤建立的後金政權就是最典型的代表。努爾哈赤、皇太極先後出兵攻打大明，除了政治因素外，愈來愈差的生存環境也是其不得不頻繁南下的現實原因。 崇禎優柔寡斷，雙線作戰徹底拖垮大明。 內有李自成和張獻忠的農民起義軍，外有皇太極的後金少數民族政權，大明王朝面臨著史無前例的挑戰。農民起義軍因為民不聊生舉起了「造反」的大旗，後金同樣因為生存環境和空間的局限性毅然決然的發動侵明的戰爭。此時的大明可謂「內憂外患」，一邊忙著鎮壓農民起義軍，另一邊還要應對後金頻繁的騷擾和侵略，苦不堪言。 ... 按照大明朝當時的實力分析，如果只應對後金或者農民起義軍中任何一方，大機率是可以獲得勝利的。而採取「雙線作戰」這種不理智的做法，拖垮了原本就超負荷的大明王朝。 如果崇禎皇帝能夠堅定的施行「攘外必先安內」的決策，和皇太極暫時議和，安撫住後金，將兵力集中用在剿滅和鎮壓起義軍上，那麼大明至少可以先平定內部叛亂，得到喘息的時間，也能穩住朝局。等平定起義軍叛亂後，回過頭再來應對皇太極的後金，不說能夠擊垮八旗子弟兵，至少可以憑藉深厚的底蘊穩穩的守住防線，亡國之象可以大大延緩。 ... 然而事實上，面對一邊是李自成的大順軍從陝西攻打過來，另一邊是皇太極的八旗子弟兵從遼東起兵，崇禎皇帝始終不能做出決斷，或者說朝堂之上黨派鬥爭讓這個決斷永遠處於「爭論不休」的階段。造成的後果就是兩頭都在抵抗，哪頭都抵擋不住。整個大明的軍隊往往來回奔波於兩條戰線上，耗費的人力、物力和財力無數，非但沒有起到抵抗敵人的目的，反而生生拖垮了大明。 黨派鬥爭是大明亡國的重要因素。 明末的朝局非常複雜，利益集團間的爭鬥最終形成了黨派鬥爭。縱觀整個崇禎時期，閹黨和東林黨的派系鬥爭瀰漫於整個朝堂之上。為了爭權奪利，打擊政治對手，往往很多時候決斷都是以雙方的政治利益為第一考慮點。一方提出了建議，另一方就堅決反對，至於建議本身是否可行，或者是否起到良性作用都不會考慮。 ... 這種局勢早在萬曆和天啟時期就已形成，到了崇禎繼位後，他果斷處置了魏忠賢，廢了閹黨，使得東林黨成為了朝堂的主流方向。大明朝堂表面的政治平衡被打破並沒有讓大明往好的方向發展。因為閹黨勢力根深蒂固，長久以來的宦官制度也讓新的閹黨勢力依然活躍。崇禎皇帝依然重用著宦官，對於兩個派系的鬥爭往往是看在眼裡，急在心裡。雙方只圖自身派系的利益，將國家的整體利益拋之腦後，國庫空虛，軍餉難以維繫。作為封建統治階級，決策層的意見不統一必然會引發巨大的災難。沒有好的決策來應對複雜的局勢和內憂外患的戰爭，國家怎能不亡？ 崇禎「拒絕」南遷，大明最後的希望破滅。 面對即將打到北京的大順軍，整個京城都處於惶惶不安之中。有不少大臣提出南遷的想法，畢竟「留得青山在，不怕沒柴燒。」陪都南京保留有一套完整的行政機構，整個大明朝還有百萬軍隊。如果崇禎南遷，完全不影響國家的正常運轉，還可以拉長戰線，待時機成熟後再調集重兵施行反撲，此不失為一個迂迴之策。 崇禎不是不想南遷，而是因為「面子問題」給生生耽誤了時機。提出南遷的大臣甚至已經「安排」好了崇禎南遷的路線：先前往山東祭孔為由，再南巡至南京。這樣的方式既能夠保全崇禎的帝王顏面，又可以冠冕堂皇的完成南遷的目的。對此，崇禎皇帝內心也是可以接受，並且十分感興趣。可是派系鬥爭的惡劣影響再度發揮了作用，東林黨派系堅決反對這個提議。原因就是所謂的「天子守國門」，明成祖朱棣遷都北京就是為了更好的戍守邊關，作為後輩子孫的崇禎皇帝怎麼可以放棄祖上流傳下來的傳統「臨陣脫逃」呢？被東林黨這麼一懟，「好面子」的崇禎臉上掛不住了，最終成就了「君王死社稷」。 ... 大明之所以亡國並非崇禎一人之罪，而是當時這艘腐爛到根的大明「巨輪」已然處於風雨飄搖之境，天災人禍加速了它沉沒於歷史海洋的進程。加上崇禎的自身能力相對平庸，歷代皇帝留下的「爛攤子」難以收拾，未能力挽狂瀾也是情理之中。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/m98bpyg.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010754353
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
信用貸款利率試算表公式借錢管道未滿20台南急需用錢貸款台北銀行借貸
以下我將來跟您談談何謂融資房屋貸款、個人信貸細節. 新竹信貸銀行推薦 代書貸款整合負債條件有哪些?4大重點報你知! 台北快速撥款 南投信用不良可以貸款買房嗎企業貸款類型有哪些?5種常見企業貸款種類快速了解 台南銀行借錢 信貸條件最低2020個人信貸、車貸、二胎利率比較,1張圖秒知各大銀行信貸利率 台北代辦貸款公司 台東債務整合是什麼
留言列表
